英国哲学家J. Bentham认为，“幸福（happiness）”或“功利（utility）”是可以衡量的。他进而推断，改进社会的原则应该是谋求“最多数人的最大幸福”*。此后，边沁的功利原则就广泛传播，不仅成为政治家挂在嘴边的口号，还成为老百姓默认的道德标准。那么，“最多数人的最大幸福”究竟是指什么？我们不妨先大胆地假定边沁是对的，即幸福可以衡量、累加和比较，然后举几个特例来分析。
假设社会共有三个人，他们分别是{甲，乙，丙}，其幸福程度分别是{2, 3, 4}。第一种情况，假设三个人的幸福将要变成{1, 2, 8}, 其中甲和乙的幸福减少了，但丙的幸福却大幅提高，使得全社会的幸福总值增加。这与“独裁者掠夺天下”的社会变革类似。“幸福人数”减少，但“幸福总量”增加，这符合边沁原则吗？答案是不确定。
第二种情况，假设社会从{2, 3, 4}变为{3, 4, 1}，即甲和乙的幸福都得到提高，而丙的幸福却大幅下降，使得全社会的幸福总值也下降了。这与“劫富济贫”的社会变革类似。“幸福总量”减少，但“幸福人数”增加，这符合边沁原则吗？答案也是不确定。
第三种情况，假设社会从{2, 3, 4}变为{4, 6, _ }，即甲和乙都得到了显著改善，以致全社会的幸福总值增加，但丙被赶出了社会。这与“清理三无人员”的做法类似。“幸福总量”和“幸福人数”都同时增加了，但一部分人被完全忽略不计，这符合边沁原则吗？不确定。
有人说：你提的例子都太极端，边沁指的是从{2, 3, 4}变为{4, 6, 8}，即每一个人的幸福都有所增加的情况，这才符合边沁所说的“最多数人的最大幸福”原则。
是的，这似乎是皆大欢喜的结局。但即使是这样，也还会有人不满。为什么？因为不公平！在这种貌似皆大欢喜的社会变革过程中，丙增加了4，而甲和乙却只增加了2和3。经济学家早就发现，人们的幸福不仅建立在自己是否幸福上，还往往建立在与别人的攀比上**。换言之，即使每个人的处境都得到了改善，也还是未必满足边沁原则。
与此相关，我们常常听到一种似乎睿智的说法，叫“只要机会平等、不要结局平等”。听起来不错。可那又是什么意思呢？什么才算“结局”、什么才算“机会”？
以教育为例。富人的孩子从小就享有更好的教育机会。到了大学招生，若按成绩录取，就忽视了孩子们从小接受的教育机会的不等；反过来，大学若优待贫困学生，便违背了以成绩为标准的机会平等。进一步说，若不能让每个人都拿到大学文凭，那么在职场上的“机会平等”又从何谈起？
毕竟，昨天的“结果”影响今天的“机会”，今天的“机会”又影响明天的“结果”，这样环环相扣，谁能分辨“结果平等”和“机会平等”？同样，“幸福程度”和“幸福人数”是不同的目标，而不同目标不能同时追求最大化，因此“最多数人的最大幸福”注定是句空洞口号。若以空洞口号作为社会改革的准绳，就是哈耶克（F. A. Hayek）所说的“致命的自负”了。

 

五台山位于山西省东北部五台县境内。
五台山方园约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地而起，
巍然耸立，峰顶平坦如台而得名，又因山上气候多寒，别称“清凉山”。

五台山是驰名中外的佛教圣地，是文殊菩萨的道场，
居我国佛教四大名山之首，尤以显通寺，塔院寺，殊像寺，
罗候寺和菩萨顶为五台山五大禅院，香火旺盛。

罗候寺：有“开花现佛”奇观，善男信女以能目睹此景为终身大幸。

塔院寺：寺内有高75米的白色喇嘛塔，是台怀镇的标志，
而“红楼晚钟”，“斜阳塔影”为五台山风光之绝唱。

显通寺：有殿堂七重，自前至后分别为观音点，菩萨殿，大佛殿，
无量殿，千钵文殊殿，铜殿，藏经阁。

峨眉山和五台山、九华山、普陀山并称中国四大佛山。
蜀地峨眉山市境内，最高峰万佛海拔3098米。峨眉山
不仅以秀丽的景色名扬四海，更以她那日出、云海、佛光、
圣灯使峨眉山久盛不衰。

峨眉山为中外著名的旅游圣地。雄据于四川盆地的西南，
拔地而起高差2600余米，，有“天下名山”、“峨眉天下秀”之称。
峨眉山古木参天，流泉飞瀑，风景独秀，随着季节的变化和山势的不同。
阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染。景色奇丽，
形成了著名的“峨眉十景”，各俱佳趣，引人入胜。

金顶为峨眉山游程的最高峰,其海拔为3077米,顶上是个小平原，
原有铜殿一座，在太阳的照射下，光彩夺目，故而得名金顶。
登上金顶，人们顿觉万象排空，气势磅礴，惊叹天地之奇妙。
极目四望，成都平原尽收眼底，千山万岭，起伏如浪，岷江、
青衣江、大渡河、大雪山、瓦屋山、贡嗄山历历在目。

九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；
九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有
寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、
“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。
九华山位于安徽西部青阳县城西南，方圆约百公里，号称九十九峰、
十八景，鼎盛时期，寺庵一百五、僧尼三四千。九华山群峰争峙，
却玲珑秀丽。佛教兴起迟于洛阳白马寺六百多年，之所以成名，
除了它得天独厚的优美环境外，应归功于诗仙李白和高僧金乔觉。
李白应邀游山，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，写诗赞“妙有分二气，
灵山开九华”，引来了历代文人雅士，于是“九华名遂闻于天下”。
稍後，朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是
地藏菩萨的化身，普度众生，功德无量，“远近焚香者，日以千计”。

九华山最高峰十王峰，海拔1342米，其次为七贤峰、天台峰。
海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻腾，各展雄姿，气象万干。
险峰多峭壁怪石，天台峰西“大鹏听经石”，传说有大鹏听地藏菩萨
诵经而感化成石。观音峰上观音石，酷似观音菩萨凌风欲行。
十王峰西有“木鱼石”，钵盂峰有“石佛”，中莲花峰有
“罗汉晒肛皮”，南蜡烛峰有“猴子拜观音”等等，维妙维肖，越看越奇，
耐人寻味。又有幽深岩洞，堆云洞、地藏洞相传金地藏最初来
九华时曾禅居洞内。还有老虎洞、狮子洞、华严洞、长生洞、
飞龙洞、道僧洞等，均为古代僧人居室，清静雅致，极利禅修。

九华山山水风景最著者，旧志载有九华十景：天台晓日、化城晚钟、
东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、
九子泉声、五溪山色。除此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、
摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。

 

普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名
的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，
在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，
是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12平方公里，呈狭长形，
南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。

普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，
眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。
前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；
以山而兼海之胜，当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比，
应该说，这个评语是客观的。

普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，
这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋，
为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约１１０００多平方米。
法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。
慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。奇岩怪石。著名的有磐陀石、
二龟听法石、海天佛国石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，
最著名的是潮音洞和梵音洞。

新建京沪高速铁路项目已获国家批准，时速300公里，堪称中国陆路交通中最快的速度，1300亿的造价，仅次于三峡工程的投资规模，这两个因素叠加在一起,立刻成为人们关注的焦点。

京沪高铁全运行时速300公里，一次建成1320公里，每公里造价1亿元，比磁悬浮节省一半。其固定设施将占总造价的40%，固定设施拟将于今年启动，主要涉及桥梁、路基、隧道、路轨以及车站的建设，相关的建材，如水泥，石材、钢铁、有色金属、塑料及筑路所用的设备如铺轨机、挖掘机等供应商将从此项目中获得巨额收益。

项目所用的机车技术将主要依赖国外引进，如西门子、阿尔斯通、川崎重工等国外公司，动车组以及零部件的国产化率将超过70%，给国内的加工制造业将带来巨大订单，如机车生产企业、钢铁加工企业等。

通讯控制系统的构建，涉及到计算机硬件及软件技术，高端通讯设备和大量电缆、光纤材料的使用，这些行业的提供商也将在此次盛宴中分一杯羹。